Великое учение大學 и Классическая китайская медицина – 10.

Великое учение大學 и Классическая китайская медицина – 10. Продолжаем изучение Великого учения и его влияния на классику китайской медицины. 所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。 Что подразумевается под фразой: «Выравнивание Поднебесной зависит от управления государством», так это: когда государь обращается со своими стариками так, как подобает пожилым, народ становится сыновним; когда государь обращается со старшими так, как подобает старшим, народ учится братскому повиновению; когда государь сострадательно относится к молодым и беспомощным, народ делает то же самое. По этим причинам у правителя есть принцип, с помощью которого, как с измерительным угольником, он может регулировать свое поведение. 所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。 То, что человек не любит в своих начальниках, пусть он не проявляет в обращении с подчиненными; то, что он не любит в подчиненных, пусть он не проявляет в службе своим начальникам; то, что он ненавидит в тех, кто перед ним, пусть он не опережает тех, кто позади него; то, что он ненавидит в тех, кто справа него, пусть он не оказывает слева; То, что он ненавидит получать слева, пусть не дарит справа: вот что называется «Принципом, которым, как угольником, следует руководствоваться в своих поступках». 《詩》云：「樂只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。 В «Книге Поэм» сказано: «Как же достойны радости эти принцы, родители народа!» Когда принц любит то, что любит народ, и ненавидит то, что ненавидит народ, тогда он и есть тот, кого называют отцом народа. 《詩》云：「節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。」有國者不可以不慎，辟則為天下戮矣。 В «Книге Поэм» сказано: «Велика та южная гора, с её суровыми скалами! Ты великий, о великий учитель Инь, весь народ смотрит на тебя с почтением». Правители государств не должны пренебрегать осмотрительностью. Если они склонятся к низкому эгоизму, они станут позором для Поднебесной. Разбираем этот параграф Великого учения с позиции классики китайской медицины. 1. 是以君子有絜矩之道也。По этим причинам у правителя есть принцип, с помощью которого, как с измерительным угольником, он может регулировать свое поведение. В главе 5 части «Простые Вопросы» Внутреннего Канона Желтого Владыки мы читаем: «善診者，察色按脈，先別陰陽；審清濁，而知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權衡規矩，而知病所主。按尺寸，觀浮沈滑濇，而知病所生；以治無過，以診則不失矣。 Искусный диагност разглядывает цвет лица, прощупывает пульс, сначала разделяет инь и ян, разбирает чистоту и мутность и узнает местоположение (болезни). Смотрит одышку и удушье, выслушивает тона и голос и узнает то, от чего страдает. Осматривает, соизмеряет, взвешивает норму и образец и узнает, где хозяин болезни; ощупывает чи и цунь, наблюдает плавающий, глубокий, скользкий и шероховатый (пульс) и узнает, где возникла болезнь для излечения. При лечении не имеет ошибок, посредством диагностики тогда нет упущений». В главе 17 части «Простые Вопросы» Внутреннего Канона Желтого Владыки сказано: «四變之動，脈與之上下，以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。Движения четырёх превращений отражаются в пульсах изменением в верхней и нижней частях: так, весне соответствует циркуль, лету соответствует угольник, осени соответствует стык весов, зиме соответствует противовес». В главе 38 части «Механика Духа» Внутреннего Канона Желтого Владыки сказано: «故匠人不能釋尺寸而意短長，廢繩墨而起平水也，工人不能置規而為圓 ，去矩而為方。Поэтому мастер неспособен определить чи и цунь и предположить короткое и длинное, отвергнув мерило и уровень воды, ремесленник не способен, отложив циркуль, сделать круг, отказавшись от угольника, сделать квадрат». Так в количественном анализе пульса (5 трудности Канона Трудностей) есть четкое мерило для уровня пульса каждого органа в норме, если уровень пульса меняется, то это говорит о дисбалансе канальных сосудов. 2. 所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上… То, что человек не любит в своих начальниках, пусть он не проявляет в обращении с подчиненными; то, что он не любит в подчиненных, пусть он не проявляет в службе своим начальникам… Данная часть текста предлагает сопоставление между верхом и низом, передом и задом, правым и левым. При количественном анализе пульса мы также сопоставляем 6 позиций пульса между собой. 3. 有國者不可以不慎，辟則為天下戮矣。Правители государств не должны пренебрегать осмотрительностью. Если они склонятся к низкому эгоизму, они станут позором для Поднебесной. В главе 25 части «Простые Вопросы» Внутреннего Канона Желтого Владыки сказано: «帝曰：何如而虛，何如而實。 Владыка спросил: — Как лечить пустоту? Как лечить полноту? 歧伯曰：刺虛者須其實，刺實者須其虛，經氣已至，慎守勿失，深淺在志，遠近若一，如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。 Ци Бо ответил: — Укалывая пустоту, надо её наполнять, укалывая полноту, надо её опустошать. Ци каналов уже получена, осмотрительно охранять, не терять её, пусть укалывание глубокое или мелкое, точки выбора дистальные или проксимальные, самое главное для врача – быть постоянно сосредоточенным, словно идёшь по краю бездной пропасти, словно держишь тигра за хвост, дух не помышляет о множестве вещей». Далее по тексту Внутреннего Канона Жёлтого Владыки встречаем иероглиф 慎 осмотрительность 12 раз. То есть врач обязан с осмотрительностью диагностировать и лечить. Что касается иероглифа 辟 – склонение к эгоизму, то в медицине он тоже указывает на разрушение. В главе 3 части «Простые Вопросы» Внутреннего Канона Желтого Владыки читаем: «陽氣者，煩勞則張，精絕辟積，Печаль и усталость, ян ци тогда растёт, эссенция разрушается». Таким образом, при диагностике врач пользуется понятными методами измерения, сопоставляя человека с самим человеком, при лечении делает все осмотрительно, избегая собственного эгоизма.